2010.中國(guó)文化創(chuàng)新高峰論壇日前在武當(dāng)山舉行，各路專家、文化學(xué)者齊聚太極湖畔，熱議中華傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。武漢大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任傅才武在論壇上深度剖析太極湖模式，提出“太極湖模式將成為文化創(chuàng)新主流模式之一”。

傅才武從分析“武當(dāng)山難題”入手，他認(rèn)為“武當(dāng)山難題”在中西部地區(qū)具有普遍性。盡管武當(dāng)山1994年就進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)行列，但由于受中部地區(qū)欠發(fā)達(dá)、鄂西北交通落后等硬環(huán)境的限制，武當(dāng)山一直難以從根本上突破三大矛盾：遺產(chǎn)文化旅游需求的“井噴”式增長(zhǎng)與武當(dāng)山遺產(chǎn)資源承載有限的矛盾，世界級(jí)遺產(chǎn)資源品質(zhì)與“門票經(jīng)濟(jì)”的矛盾，民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化“惠民富民”之間的矛盾。

面對(duì)這三大矛盾，在21世紀(jì)的頭十年里，包括武當(dāng)山特區(qū)在內(nèi)的中西部地方政府面臨的一大重要課題就是，尋求欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型、突破“捧著金飯碗討飯”的困境。在這一戰(zhàn)略背景下，武當(dāng)。太極湖文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的建設(shè)作為鄂西圈域重大支撐項(xiàng)目被歷史性地推上了21世紀(jì)中國(guó)的前臺(tái)。以區(qū)域綜合價(jià)值發(fā)展為核心的武當(dāng)太極湖模式，成為文化創(chuàng)新發(fā)展之路上的典型研究案例。

傅才武特別指出，作為社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新模式，太極湖模式從發(fā)展層面上說，代表了繼粗放式發(fā)展階段之后的新型發(fā)展階段；從經(jīng)濟(jì)層面上說，體現(xiàn)了繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)之后的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；從文化層面上說，代表了比傳統(tǒng)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)單一發(fā)展模式更為復(fù)雜的現(xiàn)代文化建設(shè)模式，必將成為未來十年文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的主流模式之一。這一觀點(diǎn)成為本次論壇一大亮點(diǎn)，也掀起了學(xué)術(shù)界的熱議。

太極湖著力打造集觀光、休閑、養(yǎng)生于一體的國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的旅游勝地，在規(guī)劃建設(shè)中始終遵循“道法自然”、遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)建設(shè)優(yōu)先的基本理念，突破了人與自然之間“主體與客體”“利用與被利用”“控制與被控制”的傳統(tǒng)關(guān)系模式，確立了當(dāng)代人的發(fā)展與自然發(fā)展的統(tǒng)一、主體與客體之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本原則，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境理性的回歸與重建。這是太極湖模式在發(fā)展過程中十分令人稱道之處。

傅才武認(rèn)為，武當(dāng)。太極湖文化旅游新區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)已成為推動(dòng)鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，武當(dāng)。太極湖模式、曲江模式、深圳華僑城模式、深圳華強(qiáng)方特模式將成為未來十年文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)四大主流模式。